PREGUNTA1-LAZARILLO DE TORMES

1. Sintetiza la vida de Lazarillo antes de empezar a servir al ciego.

En este primer tratado se nos presenta a Lázaro, un muchacho categoría. Su padre había sido ladrón y él vivía en Salamanca con su madre. Esta se casó con un hombre negro y tuvo un hijo. Cuando él se hizo mayor su madre lo puso al servicio de un mendigo ciego, comenzando así su primera aventura, en la que, al igual que las demás, tiene que buscar la comida para poder sobrevivir.
Resultó que el ciego era muy avaro y rácano. Y toda la comida era para él y tenía a Lázaro casi sin comer, por lo que recurre a toda suerte de trampas para comer y beber algo más de lo que éste le permitía. Como a Lázaro le encantaba el vino, hizo debajo de la jarra del ciego un agujero que tapó con cera, con la excusa del frío se metía entre sus piernas y cuando esta se derretía con el calor de la lumbre se bebía el pequeño chorro que caía. Pero cuanto el ciego se dio cuenta lo castigó vilmente.
Se narran otras dos anécdotas, una con un racimo de uvas y otra con una longaniza. La relación de ambos terminó una noche en la que llovía mucho. Lázaro engañó al ciego diciéndole que para cruzar un río tenía que saltar con todas sus fuerzas. Este le obedeció y se dio de frente contra un pilar. Antes de que se recuperara Lázaro ya se había ido.

ISABEL GARCIA

Lazarillo de Tormes

1. Sintetiza la vida de Lazarillo antes de empezar a servir al ciego.

Lazarillo era hijo único de padres humildes. A la edad de ocho años su madre se queda viuda y se empieza a juntar con otro hombre, el cual le regaló un niño negro a Lazarillo. Pero poco tiempo tardaron en acabar presos y en acabar con sus vidas, de manera que Lazarillo se quedó sólo, huérfano. Así que su madre lo mandó criar por un ciego, el cual sería su amo.


2. Caracteriza al personaje del ciego. Copia fragmentos donde se hable de él.
El Ciego: Primer amo de Lázaro. Es el personaje que más influye en la vida de Lázaro ya que éste le enseña a ser astuto, malicioso, tramposo, y hasta vengativo. El ciego le enseñaba las cosas a Lázaro a través de los golpes. Este le enseña también a obtener comida y a conseguir dinero. El ciego era tramposo y avaro. Era un mendigo como Lázaro. El fingía que sabía predecir el sexo de los bebés de las mujeres embarazadas, y lo hacía sólo para obtener dinero, y a veces servía como supuesto médico. Lázaro lo deja ya que éste no le traía la felicidad que él buscaba: Comida.
En este tiempo vino a posar al mesón un ciego, el cual, pareciéndole que yo sería para adestrarle, me pidió a mi madre, y ella me encomendó a él, diciéndole cómo era hijo de un buen hombre, el cual, por ensalzar la fe, había muerto en la de los Gelves, y que ella confiaba en Dios no saldría peor hombre que mi padre, y que le rogaba me tratase bien y mirase por mí, pues era huérfano. Él respondió que así lo haría y que me recibía, no por mozo, sino por hijo. Y así le comencé a servir y adestrar a mi nuevo y viejo amo.
Pues, tornando al bueno de mi ciego y contando sus cosas, Vuestra Merced sepa que, desde que Dios crió el mundo, ninguno formó más astuto ni sagaz. En su oficio era un águila: ciento y tantas oraciones sabía de coro; un tono bajo, reposado y muy sonable, que hacía resonar la iglesia donde rezaba; un rostro humilde y devoto, que, con muy buen continente, ponía cuando rezaba, sin hacer gestos ni visajes con boca ni ojos, como otros suelen hacer.
Mas también quiero que sepa Vuestra Merced que, con todo lo que adquiría y tenía, jamás tan avariento ni mezquino hombre no vi; tanto, que me mataba a mí de hambre, y así no me demediaba de lo necesario. Digo verdad: si con mi sutileza y buenas mañas no me supiera remediar, muchas veces me finara de hambre; mas, con todo su saber y aviso, le contaminaba de tal suerte que siempre, o las más veces, me cabía lo más y mejor. Para esto le hacía burlas endiabladas, de las cuales contaré algunas, aunque no todas a mi salvo.
Y luego otro día, teniendo yo rezumando mi jarro como solía, no pensando el daño que me estaba aparejado ni que el mal ciego me sentía, sentéme como solía; estando recibiendo aquellos dulces tragos, mi cara puesta hacia el cielo, un poco cerrados los ojos por mejor gustar el sabroso licor, sintió el desesperado ciego que agora tenía tiempo de tomar de mí venganza, y con toda su fuerza, alzando con dos manos aquel dulce y amargo jarro, le dejó caer sobre mi boca, ayudándose, como digo, con todo su poder, de manera que el pobre Lázaro, que de nada de esto se guardaba, antes, como otras veces, estaba descuidado y gozoso, verdaderamente me pareció que el cielo, con todo lo que en él hay, me había caído encima.



3. Actitud de Lázaro ante el ciego.

La actitud del Lazarillo ante el ciego, es de respeto, lo toma como si de su amo se tratara.


4. Resume uno de los episodios donde Lazarillo intenta engañar al ciego. ¿Lo consigue?

Un dia, Lazarillo y el ciego estan pidiendo limosna por Salamanca, un vendimiero les da un racimo de uvas. El ciego acuerda con Lazarillo que se comerán la misma cantidad de uvas. Y el ciego le dice que primero se comerá el una uva y Lazarillo otra, y así sucesivamente. Cuando empiezan a comer, el ciego en vez de comer de una en una, se las come de dos en dos, y de esta manera Lazarillo se las come de tres en tres. Al terminarse el racimo el ciego le dice a Lazarillo “ sé que te has comido las uvas de tres en tres puesto que yo me las he comido de dos en dos y tu no te has quejado”.

No consigue engañarle.


Realizado por Laura Gatell, Mercé Jodar, Diana Núñez.

El Cantar del Mio Cid

Relata las hazañas de un héroe noble desterrado injustamente, de manera que debe volver a ganarse su honor.

Se encuentra firmado por Per Abbat, un copista, a principios del siglo XII (1207). Por lo tanto, el autor es desconocido, se trata de una obra anónima.

Este poema se encuentra dividido por tres partes:
• El cantar del destierro, el cual te presenta la situación de injusticia en la que se encuentra el Cid por haber sido desterrado y por haber dejado a su mujer e hijas en un monasterio. Debe recuperar su honor y gloria y por eso se lanza a la conquista de tierras, de las cuales ganó muchas batallas i fue adquiriendo riquezas y, por lo tanto, prestigio.
• El Cantar de la afrenta de Corpes: el protagonista consigue el perdón real y logra obtener de nuevo su valor. Se reúne con su familia y casa a sus hijas con dos infantes de Carrión.
• El Cantar de la Afrenta de Corpes: los vasallos del Cid hacen burla a los infantes, por lo que éstos se vengan y deciden abandonar y maltratar a sus esposas, hijas del Cid. El Cid pide justicia, ganando así los representantes del Cid y haciendo que sus hijas se casen con los infantes de Navarra y Aragón, culminando asó su ascenso social.

Este poema presenta a el Cid como el perfecto vasallo, hombre familiar, valiente, fiel a su rey, generoso y no tanto con sus enemigos. Modelo de caballero.

La historia se basa una parte en la biografía de Rodrigo Díaz de Vivar, un personaje histórico el cual pertenecía a la nobleza y que logró subir socialmente después de batallar i conquistar las tierras de los musulmanes.

El poema presenta versos de distinta medida que riman de manera asonante. El texto se encuentra dividido en dos partes a causa de una cesura (pausa).

Todos los rasgos estilísticos de este poema son de estilo juglaresco (epítetos épicos, cambio del punto de vista del narrador, expresiones juglarescas, lenguaje arcaizante...)

Realizado por Diana Núñez

De la épica castellana el cantar del Mio Cid es uno de los tres cantares que se conserva y el más destacado y extenso.
El Cantar del Mio Cid relata azañas de un héroe, el protagonista es el Cid Campeador, un noble al que lo destierron de manera injusta y intenta luchar para recuperar su honor.
El Mio Cid está escrito en un manuscrito del siglo XIV, está firmado por Pedro Abad. La composición de la obra se situa en el siglo XIII.
El autor era anónimo, eso ocurria en toda la épica medieval de entonces. Se dice que el autor era culto pero que usaba características típicas de los juglares.
El argumento de la obra se divide en tres partes:
-Cantar del destierro: El héroe ha sido desterrado, deja a su familia en un monasterio y se lanza a la conquista de tierras, junto alos cristianos.
-Cantar de las bodas: conquista varios territorios y consigue el perdón real y incluso el rey le dice que sus dos hijas se casarán con dos nobles castellanos, aunque a él la idea no el agrada mucho.
-Cantar de la afrenta de Corpes: Los infantes agreden a las hijas del Cid y este hace justicia por ello.

El tema: recuperar su honor.
El Cid es el tipico esquema, con todas sus características, de modelo de caballero.
El poema presenta versos de distinta medida, entre diez y veinte sílabas por verso.

ISABEL GARCIA

INTRODUCCIÓN AL HUMANISMO

El concepto de humanismo es actualmente uno de los más indeterminados y contradictorios; de aquí la necesidad de reconstruir las diferentes interpretaciones que ha tenido y delinear, al menos en lo que concierne sus aspectos esenciales, los contextos histórico-filosóficos en los que tales interpretaciones han surgido.



Hoy el término humanismo se utiliza comúnmente para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una preocupación o interés primario por la vida y la posición del ser humano en el mundo. Con un significado tan amplio, la palabra da lugar a las más variadas interpretaciones, y en consecuencia, a confusión y malentendido. Efectivamente, ha sido adoptada por muchas filosofías que –cada una a su modo– han afirmado saber qué o quién es el ser humano y cuál es el camino correcto para la realización de las potencialidades que le son más específicas. Vale decir que toda filosofía que se ha declarado humanista ha propuesto una concepción de naturaleza o esencia humana, de la que ha derivado una serie de consecuencias en el campo práctico, preocupándose por indicar lo que los seres humanos deben hacer para así manifestar acabadamente su “humanidad”.

ISABEL GARCIA

III
Nuestras vidas son los ríos A Metáfora
que van a dar en la mar, B
qu'es el morir; C
allí van los señoríos A
derechos a se acabar B
e consumir; C
allí los ríos caudales, D
allí los otros medianos E
e más chicos, E
allegados, son iguales D
los que viven por sus manos E
e los ricos. A

-Por muy diferentes que seamos todos pasamos por lo mismo.
-" Nuestras vidas son los ríos que van a dar al mar"
-En el sentido literal se refiere a el "mar", i en el metafórico a la muerte.

ISABEL GARCIA

II
Pues si vemos lo presente A
cómo en un punto s'es ido B
e acabado, C
si juzgamos sabiamente, D
daremos lo non venido B
por passado. C
Non se engañe nadi, no, -
pensando que ha de durar E
lo que espera F
más que duró lo que vio, -
pues que todo ha de passar E
por tal manera. F

-Resumen: desarrolla el mismo tema que en la anterior estrofa.
-Plural en 1a persona (para que te sientas identificado)
-Tempus fugit

ISABEL GARCIA